Drakula – Vlad Nabijač – Hrišćanski heroj

Pre nego što je Drakula bio vampir, bio je sin, knez i hrišćanski heroj.

Ime je pripadalo Vladu III Drakuli, vojvodi Vlaške, male hrišćanske kneževine zarobljene između jačih sila u petnaestom veku. Vlaški presto držao je 1448. godine, ponovo od 1456. do 1462, i kratko 1476. godine, godine svoje smrti. Danas ga većina ljudi upoznaje kroz horor priču: bleda koža, crni plašt, zamak, žeđ za krvlju. Ta slika je moćna, ali to nije mesto gde je priča počela.

Pravi Vlad živeo je u surovijem svetu. Njegova Vlaška nalazila se na putu između hrišćanske Evrope i Osmanskog carstva u širenju. To nije bila mirna granica. Bilo je to mesto danka, talaca, promenljivih savezništava, upada, pogubljenja i straha. Knez koji je tamo vladao nije mogao da živi u čistoj moralnoj bajci.

To je prva stvar koju treba razumeti o Vladu. Nije rođen u legendi. Rođen je u zamci.

Njegov otac, Vlad II Drakul, pripadao je Redu Zmaja, viteškom redu povezanom sa odbranom hrišćanske Evrope od osmanskog napredovanja. Iz tog imena nastalo je „Drakula“, što znači „sin Drakula“ ili „sin Zmaja“. To prvobitno nije bilo ime čudovišta. Bilo je to ime kneževske kuće i nosilo je sećanje na hrišćansko vojno bratstvo.

Onda je politika učinila ono što politika tako često čini. Pretvorila je sinove u zalog.

Godine 1442, Vlad i njegov mlađi brat Radu poslati su na dvor sultana Murata II kao taoci. Lojalnost njihovog oca morala je biti zagarantovana, a garancija je bila od mesa i krvi. Dečaci nisu bili samo posetioci. Oni su bili podsetnik njihovom ocu da neposlušnost ima cenu.

Ovde niko ne mora da izmišlja melodramu. Sama činjenica je već dovoljno surova: sinovi hrišćanskog vladara držani su na dvoru carstva koje je pritiskalo njegove zemlje. Vlad je učio jezik moći iznutra, iz osmanskog sveta. Posmatrao je kako zapovedanje funkcioniše. Video je kako se dečaci odvajaju od doma, nasilno preobraćaju i preoblikuju za službu drugom, rata gladnom vladaru.

Radu nije mogao da izdrži pritisak i prešao je u islam. Kasnije je stao uz Osmanlije i postao brat koga je Mehmed II mogao da upotrebi protiv Vlada. Vlad se nije prilagodio na isti način. Šta god se drugo moglo reći o njemu, iz zatočeništva je izašao sa hladnim razumevanjem toga koliko potčinjavanje može da košta.

Za hrišćanske zajednice pod neposrednom osmanskom vlašću, jedna od najstrašnijih institucija bila je devširma. To je bio danak u hrišćanskim dečacima, uglavnom sa Balkana, koji su odvođeni iz svojih domaćinstava, prevođeni u islam i obučavani za službu sultanu. Neki su se uzdigli do visokih položaja. To ne ublažava početak tog procesa. Porodica dolazak carskih službenika nije doživljavala kao priliku. Majka nije gledala na gubitak sina kroz prizmu administrativne karijere.

Ovde moderne sažete verzije često postaju previše uglađene. Govore o toleranciji kao da je to bila topla reč ravnomerno razlivena preko pokorenih. Osmanska vlast jeste dopuštala opstanak određenih hrišćanskih institucija, i slika se razlikovala kroz vreme i od mesta do mesta. Ipak, danak, silovanje, uzimanje talaca, porobljavanje, prisilno odvajanje i verski pritisak takođe su bili deo istog sveta. Obe stvari moraju biti izrečene, inače istorija postaje nepoštena.

Vlad se vratio u Vlašku koja je već skupo platila svoju slabost. Njegov otac je bio ubijen. Njegov stariji brat Mirča bio je mučki ubijen. Bojari, ugarski interesi, osmanski pritisak i suparnički pretendenti na presto vukli su svaki na svoju stranu. Vlad je nakratko držao vlast 1448. godine, izgubio ju je gotovo odmah, a zatim proveo godine boreći se da se vrati.

Godine 1456. ponovo je zauzeo presto. A onda je došao Mehmed II.

Mehmed nije bio beznačajan neprijatelj. Godine 1453. zauzeo je Carigrad i time okončao poslednje rimsko-hrišćansko carstvo na Istoku. Nakon pada grada, njegovim pobedničkim trupama bila su dopuštena tri dana zakonite pljačke pre nego što je preuzeo prestonicu. Ta „zakonita pljačka“ bila je užasan događaj za žene, decu i starce. Žene su otvoreno silovane na ulicama i u crkvama, a hiljade ljudi je odvedeno u ropstvo. Starci su ubijani gde god bi pokušali da se sakriju. Čak su i monahinje bile oskrnavljene na svetom oltaru Božjem. Za hrišćane koji su živeli blizu osmanske moći, Carigrad nije bio davna prošlost. Bio je upozorenje ispisano na zidovima njihovog sveta o onome što dolazi.

Do 1462. godine Vlad je prestao da se ponaša kao lojalan osmanski vazal. Odbijao je zahteve, napadao osmanske položaje duž Dunava i primorao sultana da mu odgovori. Mehmed je krenuo na sever sa vojskom daleko većom od svega čemu je Vlaška mogla udobno da se suprotstavi u otvorenoj bici.

Zato je Vlad odbio da se bori kao slabiji čovek koji pristojno čeka da bude smrvljen.

Učinio je zemlju teškom za prodor. Bunari su trovanji. Usevi su spaljivani. Stoka je terana u planine kako Osmanlije ne bi mogle lako da dođu do nje. Sela su se praznila pre nego što bi osvajač stigao. Osmanska vojska je mogla da maršira, ali joj je svaka milja donosila manje hrane, manje odmora i manje sigurnosti. Vlad je znao da ne može da se meri s Mehmedovom snagom, pa je umesto toga napao živce njegove vojske.

Najpoznatiji trenutak došao je noću.

Dana 17. juna 1462. godine, Vlad je poveo noćni napad na osmanski logor blizu Târgoviștea. Cilj je bio toliko smeo da je zvučao gotovo bezumno: ubiti samog sultana. Napad nije uspeo u toj nameri. Mehmed je preživeo. Ali prepad je uneo pometnju u logor i pokazao Osmanlijama da Vlaška neće biti osvojena kao nezaključana kapija.

Zatim je vojska stigla do Târgoviștea.

Grad je bio prazan. Ispred njega čekala je slika koja je učinila da se Vladovo ime plaši širom Evrope: više od 20.000 osmanskih vojnika nabijenih na kolce, koji su se kilometrima pružali poput šume mrtvih. Sam smrad zaustavio je napredovanje.

Kolci su Mehmedu govorili u kakav je rat ušao. Vlad je govorio jedinim jezikom za koji je verovao da će ga carstvo poštovati: ova zemlja neće biti jeftina.

Uspelo je, ali ne na čist način kakav legende vole. Mehmed se jeste povukao iz neposredne potere, ali Vlad time nije postao siguran. Njegov brat Radu, podržan osmanskom moći, stekao je podršku. Vladov sopstveni položaj je oslabio. Ubrzo ga je utamničio ugarski kralj Matija Korvin, upravo onaj hrišćanski vladar od koga se nadao pomoći.

To je oblik prave priče. Nije jednostavan trijumf. Nije jednostavan poraz. Jedan hrišćanski knez zadržao je osvajača Carigrada neko vreme, spalio sopstvenu zemlju kako bi je uskratio osvajaču, zastrašio carsku vojsku, a zatim ipak izgubio presto.

Istorija često izgleda tako. Pesme pamte hrabrost. Arhivi pamte račun.

Dakle, da li je Vlad bio heroj?

Za hrišćane u Evropi bio je, i još uvek jeste. Čak je i papa Pije II pohvalio njegovu pobedu nad Turcima.

Pored toga, izgradio je mnoge crkve i manastire.

Kako smo ga zaboravili

Vekovima su delovi Istočne Evrope pamtili Vlada kao surovog branitelja i heroja protiv osmanske dominacije. Vladao je kao hrišćanski knez u svetu u kojem su hrišćanske zemlje bile pritiskane, oporezivane, pljačkane i gutane, u kojem se život hrišćanina smatrao nedostojnim života.

Zatim je 1897. godine Bram Stoker objavio Drakulu.

Stoker svetu nije dao pažljivu biografiju Vlada III. Gotovo ništa nije znao o knezu Vladu niti o Rumuniji. Samo je čuo za njegovu okrutnost i pomislio da bi to odlično odgovaralo njegovom gotičkom horor romanu. Dao je Vladovo ime izmišljenom vampiru. Uzeo je ime sa korenima u Redu Zmaja, ime vezano za vlaškog vladara i hrišćanski pogranični rat, i prikačio ga jednom od najuspešnijih čudovišta u engleskoj književnosti. Roman je snažan sam po sebi. Ali je takođe sahranio čoveka ispod mita.

Nakon toga, generacije su naučile ime Drakula pre nego što su naučile ime Vlad. Naučile su za očnjake pre nego za granicu. Poznavale su čudovište u zamku pre nego što su znale za dečaka taoca na osmanskom dvoru, ubijenog oca, ugroženu kneževinu, noćni napad, praznu prestonicu, kolce ispred Târgoviștea.

Vlada treba pamtiti celovito: kao taoca, kneza, branitelja, hrišćanskog vladara i heroja, političkog preživelog.

Njegov kraj je, međutim, bio nesrećan. Ubili su ga Osmanlije, a njegova glava je, prema izveštajima, poslata u Carigrad kao trofej. Oblikovalo ga je doba koje je proždiralo slabe i nagrađivalo strah. Postao je dovoljno zastrašujući da ga to doba zapamti.

Isaija upozorava u 5:20: „Teško onima koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlim.“

Biblija nam takođe kaže u Rimljanima 12:18: „Ako je moguće, koliko do vas stoji, živite u miru sa svim ljudima.“ A u Psalmu 34:14 kaže: „Ukloni se od zla i čini dobro; traži mir i idi za njim.“

Ali kada su nevini ugroženi, Biblija nam govori nešto drugo. Priče Solomonove 24:11: „Izbavljaj one koje vode u smrt; zadrži one koji posrću ka klanju.“